?國際奧委會(huì)在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。

基本含義

在奧林匹克運(yùn)動(dòng)語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼長久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)”。參與原則是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則。 

奧運(yùn)會(huì)是體育精神、民族精神和國際主義精神于一身的世界級(jí)運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，象征著世界的和平、友誼和團(tuán)結(jié)。這就是奧林匹克精神的體現(xiàn)。

歷史發(fā)展

奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對(duì)人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)技比賽的基礎(chǔ)。古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人競(jìng)爭(zhēng)與開拓意識(shí)。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對(duì)和平的渴望，也體現(xiàn)出希臘人對(duì)神和自然的敬畏。在古代奧運(yùn)會(huì)文化背景中，有一種堅(jiān)定的信念，那就是極其重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。古代希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一，永遠(yuǎn)超過別人”的口號(hào)。今天，許多有識(shí)之士認(rèn)為僅僅提倡“更快、更高、更強(qiáng)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時(shí)的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”。

現(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí)，也正是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、開拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化集萃、對(duì)話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。在當(dāng)代科技、人文，生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這種文化多樣性與文化對(duì)話主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。

當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)失去魅力和價(jià)值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。

提出背景

奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。

為了把一種充滿活力的新教育體系介紹給祖國，顧拜旦從青少年時(shí)期起，就潛心鉆研同時(shí)代的不同教育體系和古希臘的歷史。他希望法國青年能接受一種新的教育體系，即在加強(qiáng)道德修養(yǎng)和增強(qiáng)信心的同時(shí)，鍛煉身體，培養(yǎng)勇敢精神和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。

通過對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的考察，顧拜旦認(rèn)識(shí)到，古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀場(chǎng)面，而且是為了教育人。他認(rèn)為，體育競(jìng)賽活動(dòng)能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個(gè)性，同時(shí)又能鍛煉身體。

顧拜旦一直致力于古代歷史和奧運(yùn)會(huì)研究。當(dāng)他聽到希臘的伊文格羅斯-瑞卜斯愿為當(dāng)?shù)嘏e辦奧運(yùn)會(huì)慷慨解囊的消息后，一個(gè)復(fù)興古奧運(yùn)會(huì)的想法在他的腦海里出現(xiàn)了——要像古希臘人那樣，通過體育競(jìng)賽教育青年。從此，他便周游世界，到處宣傳自己的主張。

顧拜旦提出復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的主張并不復(fù)古。他建議恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的組織形式和慶典儀式，但又認(rèn)為有必要注人新的成份、以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。運(yùn)動(dòng)會(huì)的國際性，運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，運(yùn)動(dòng)員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平得到鞏固和加強(qiáng)，種族歧視也將會(huì)被廢除，這便是奧林匹克精神。

1894年，顧拜旦召集了第一次國際體育大會(huì)，會(huì)上提出了復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的建議并得到贊同，于是，成立了國際奧委會(huì)。

奧林匹克精神

1896年，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)獲得極大成功。奧林匹克精神誕生了。奧林匹克精神的目的在于促進(jìn)人類的精神發(fā)展，以此造就全面發(fā)展的人。它的意圖是教育人，鍛煉人的性格，培養(yǎng)人的道德，發(fā)展古希臘人的理想——“美麗、健康”。奧林匹克精神的教育對(duì)象不只是那些參加體育運(yùn)動(dòng)的人，還包括人民大眾。

奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)文明的一大奇跡。它期望建立一個(gè)沒有任何歧視的社會(huì)，培養(yǎng)人們之間真誠的理解、合作和友誼、承認(rèn)在平等的條件下為獲得榮譽(yù)的公平競(jìng)爭(zhēng)，為人們?cè)谏鐣?huì)的其他領(lǐng)域樹立了一個(gè)獨(dú)特而光輝的榜樣。

顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是一個(gè)國際體系.它是完全獨(dú)立的。因此，他從一開始就不允許任何來自政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)的因素對(duì)其進(jìn)行干涉。他還為此創(chuàng)建了一個(gè)獨(dú)立的國際奧委會(huì)，規(guī)定了國際奧委會(huì)的主要職責(zé)是，用其忠誠和獻(xiàn)身精神來保證奧林匹克理想和原則的實(shí)現(xiàn)。通過這種方式奧林匹克精神的自主獨(dú)立在世界范圍內(nèi)得到了保證。

實(shí)質(zhì)內(nèi)容

《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。

在簡(jiǎn)要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。

顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競(jìng)賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時(shí)代”。

如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)？顧拜提出了一個(gè)重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最低下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要”(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請(qǐng)牢記這鏗鏘有力的名言。這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴?！笨梢钥闯?，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)，絕非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。

那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會(huì)和平”，但仍可促進(jìn)和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平；雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。

活動(dòng)形式

奧林匹克精神是一個(gè)普遍的概念。所有能使人變得更好的原則，都包容它明亮的光環(huán)里。

奧林匹克精神的初級(jí)活動(dòng)形式是奧林匹克運(yùn)動(dòng)，它是永恒的。它不分男、女、老、少，不分運(yùn)動(dòng)水平高低，面向所有的社會(huì)階層，包括一切運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技項(xiàng)目，旨在參與。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人們學(xué)習(xí)奧林匹克宗旨、騎士精神、理想主義及奧林匹克精神的永恒的學(xué)校。人們將它視為生活的原則，并進(jìn)一步發(fā)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

所有的體育活動(dòng)都是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組成部分。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是對(duì)大眾而言的，它的目標(biāo)不是讓少數(shù)人去挑選金牌，而是為所有的人提供機(jī)會(huì)，讓不同年齡和性別的人們都去進(jìn)行體育鍛煉。它的口號(hào)是“體育為大眾”。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是奧林匹克精神的另一種活動(dòng)形式。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)保證了奧林匹克精神的實(shí)現(xiàn)，二者是一個(gè)有機(jī)的整體，不能分割。

奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。通常它包括參與原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。

“參與原則是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等?！薄皡⑴c比取勝更重要”這句格言最早是美國一位主教提出來的。1908年倫敦舉行第4屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，顧拜旦引用了這句話。后來，顧拜旦在1936年奧運(yùn)會(huì)演講時(shí)也說過：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗?！边@一原則已被世界各國運(yùn)動(dòng)員和廣大群眾所廣泛接受。競(jìng)爭(zhēng)原則表明奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)活動(dòng)。競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本形式，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本形式之一。人類在競(jìng)爭(zhēng)中，勇于向世界強(qiáng)手和先進(jìn)水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。公正原則是參與奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的行為規(guī)范。奧林匹克精神蘊(yùn)含了公正、平等、正義的內(nèi)容，承認(rèn)一切符合公正原則的優(yōu)勝，唾棄和否定一切不符合道德規(guī)范的行為。公正原則使奧林匹克精神具有了極大魅力。友誼原則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)單純的體育活動(dòng)，其最高目標(biāo)，是要通過體育活動(dòng)的手段，把世界上不同國度、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人凝聚在一起，使大家相互交往，增進(jìn)了解和友誼，進(jìn)而達(dá)到世界的團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步的目的。奮斗原則是奧林匹克精神的靈魂。奮斗精神是人類得以繁衍生息、繁榮昌盛的重要品質(zhì)，是人類最偉大、最可稱頌的內(nèi)在力量。賽場(chǎng)的奮斗是人類奮斗的一個(gè)縮影。奧林匹克精神要求人們具有堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的英雄氣概。

體育運(yùn)動(dòng)是人類文化現(xiàn)象之一。薩馬蘭奇主席說奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是文化加體育。奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)容。人類的各項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)和運(yùn)動(dòng)記錄，是社會(huì)文化的一部分。在這部分社會(huì)文化的積累、更新和創(chuàng)造過程中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)起了重要作用，眾多凝聚著人類智慧和體能的歷史記載，多半是經(jīng)過奧運(yùn)會(huì)確立的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)屬于全人類，只有真正了解奧林匹克精神，人類才能真正擁有它。

精神內(nèi)涵

自從2000多年前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一種健康向上的體育競(jìng)技在神圣的奧林匹克興起，它就成為古代希臘人奉獻(xiàn)給人類的一種寶貴的精神－文化財(cái)富。今天，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育競(jìng)技的范疇，它成為全人類的文化盛會(huì)和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對(duì)于人類生活的重要性正在與日俱增。關(guān)于奧林匹克精神的內(nèi)涵，我想強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：

奧林匹克是一種競(jìng)技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。

奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強(qiáng)大動(dòng)力。

奧林匹克是一種人生哲學(xué)。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！眾W林匹克將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、最完善的生活哲學(xué)。

奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。奧林匹克精神中的倫理價(jià)值是對(duì)人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導(dǎo)，是對(duì)人類一切優(yōu)良道德價(jià)值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚(yáng)。它引導(dǎo)人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一種人類文明的共同遺產(chǎn)。熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓(xùn)、體育場(chǎng)館的興建、城市規(guī)劃的構(gòu)思、精彩紛呈的藝術(shù)表演、覆蓋全球的賽事轉(zhuǎn)播與收看都成為寶貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)。在全球化時(shí)代，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化共同進(jìn)行精神創(chuàng)造的盛會(huì)。

今天，奧林匹克已經(jīng)成為全人類的一種共同的愿望、一種共同的期待，一種共同的祝愿。它隨著時(shí)間的流逝而不斷豐富，不斷增添新的內(nèi)涵，成為人類不斷創(chuàng)新、不斷增長的寶貴精神文化遺產(chǎn)。

指導(dǎo)作用

奧林匹克精神對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)具有十分重要的指導(dǎo)作用。

首先，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的公正對(duì)待和理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國際性的運(yùn)動(dòng)，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問題。來自各國的運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育官員以及觀眾生有不同的膚色，穿著不同的服裝，說著不同的語言，有著不同的生活方式，進(jìn)行不同的宗教儀式，用不同的行為方式表達(dá)自己的喜怒哀樂。這些種族的和文化的差異，又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)等方面的沖突而強(qiáng)化。從一定意義上講，四年一度的奧運(yùn)會(huì)將世界上所有的體育文化集中在一個(gè)狹小的空間和時(shí)間范圍內(nèi)，于是不同文化之間的差異尤為引人注目。差異就是矛盾，矛盾就可能引發(fā)沖突。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，就是要形成一種精神氛圍。在這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾與沖突，而是人類社會(huì)百花齊放、千姿萬態(tài)的文化圖景，從而使文化差異成為促進(jìn)人們互相交流的動(dòng)因，而不是各自封閉的藩籬;使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而不是互相輕視的誘因。也只有在這種氛圍中，人們才能打破各自狹窄的眼界，以世界公民的博大胸懷，去認(rèn)識(shí)和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟到各個(gè)民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)尊敬其他民族，以比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己，虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國際交流真正得以開始。

其次，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為其主要活動(dòng)內(nèi)容，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征就是比賽與對(duì)抗。在直接而劇烈的身體對(duì)抗和比賽中，運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng)，觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育。但是，競(jìng)技體育的教育功能和文化娛樂功能的基本前提是公平競(jìng)爭(zhēng)。只有在公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)才有意義，各國運(yùn)動(dòng)員才能保持和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、友誼的關(guān)系，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)它的神圣目標(biāo)。正如已故美國著名黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西·歐文斯所說“在體育運(yùn)動(dòng)中，人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過自己的一生以及如何對(duì)待自己的同類”。

精神回應(yīng)

什么是奧林匹克精神？在北京奧運(yùn)會(huì)即將舉辦的時(shí)候，有必要厘清奧林匹克精神這一核心概念。

在奧林匹克運(yùn)動(dòng)語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義。國際奧委會(huì)在其《奧林匹克憲章》“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話:“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國際性的運(yùn)動(dòng)，這種空前規(guī)模的大聚會(huì)，首先遇到的一個(gè)問題就是各種社會(huì)背景的差異。來自世界各地的運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育官員、工作人員和大量的觀眾，有不同的膚色，穿不同的服裝,操不同的語言，持不同的生活方式，進(jìn)行不同的宗教儀式，呈現(xiàn)出鮮明的文化差異。文化差異如果處理不妥，就有可能產(chǎn)生文化摩擦甚至沖突，這樣，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅不能實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)世界和平的神圣目的，反而會(huì)妨礙世界各國之間的溝通，加深民族之間的隔閡。這就要采取有效的方法，營造一種包容的文化氛圍和高尚的精神境界，來消除文化差異的負(fù)作用，使差異成為人們互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而不是互相輕視的誘因。

至于“公平競(jìng)爭(zhēng)”則與體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)有直接關(guān)系。如果奧運(yùn)會(huì)上假球、黑哨充斥，興奮劑泛濫，這樣的比賽只能瓦解奧運(yùn)的道德基礎(chǔ)，無法實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的崇高目標(biāo)。

綜上所述，奧林匹克精神所倡導(dǎo)的是:人們懷著友誼的動(dòng)機(jī)，通過友好的體育比賽，增進(jìn)相互間的理解，達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。

奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富面臨許多問題與挑戰(zhàn)。由于奧林匹克精神以西方文明為根基，它面臨的這些問題與挑戰(zhàn)已經(jīng)無法僅靠西方文明自身提供答案。中國傳統(tǒng)文化和東方哲學(xué)智慧對(duì)奧林匹克文化所面臨的問題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng)，為奧林匹克文化注入了新的活力。